【聖嚴師父開示】佛化家庭的生活指南：倫理是佛化家庭的要素

　　結婚之後的男女居士，必須要對婚姻關係的維護負起責任；要尊重並體會到對方是另外的一個獨立人格，不要以自己的興趣、個性、尺寸來要求對方；無論在任何情境之下，不可懷疑、批評、指責對方；發現衝突和矛盾，暫時不要處理，等待雙方心平氣和時，再解釋、溝通，以取得對方的信任和諒解。同時，在任何時候，你又是配偶的一部分，所以沒有權利單獨處理家庭中共同的財產、物品、生活方式，尤其對於管教子女等的問題，必須取得配偶的同意；若出遠門或已出遠門，必須讓自己的另一半知道你往何處，你在何處，是否平安、健康；要隨時而適當的關心對方的身心狀態和生活情況。



　　婚後至少要負起關懷三個家庭的責任和義務：第一，是夫婦兩人自己的家庭；第二，是公婆的家庭；第三，是岳父母的家庭。不能因為自己娶妻或嫁人，就忽略了年長的父母及原來的老家。同時也要關懷自己的兄弟姊妹親屬的家庭，和他們的婚喪喜慶，否則會讓年老的父母不安，也讓親戚朋友批評。不要期待父母親友的援助，卻要時時刻刻想到父母親友是否需要關懷。最忌諱的是讓父母說：「娶了媳婦，丟了兒子。」也不要讓岳父母說：「嫁出去的女兒，等於潑出去的水。」如果是那樣的話，就變成忘恩負義的大不孝。



　　一旦生孩子，不論是男、是女，都應該感到歡喜、歡迎，悉心扶養，教育成人。夫妻不是冤家，子女不是討債鬼，他們來幫助你成長，來促成你履行父母的義務，所以是你的小菩薩，要對子女付出耐心和慈悲心，要因材施教，給予適當的關懷和照顧。不可將子女當成自己的財產來支配；更不可將子女視為自己的替身來指望。尤其不可有養兒防老、期求反哺及回饋的心。雖然當教導兒女知道孝心，可是站在做父母的立場，則但盡責任，不存企圖，那是最健康的心態。



　　現代的家庭，多半只有未成年的兒女跟父母生活在一起，一旦成年，不論是否結婚，求學或就業，絕大多數會離開父母而過他們獨立的生活。所以，當兒女快成年前，必須做好心理準備，到那時候，夫婦倆已是中年或步入老年，正好可以利用照顧子女的心情和時間，去關懷社會大眾的福利，以義工的方式來奉獻自己。最好是參加宗教團體的活動，一方面可精進修學佛法，同時也將對於子女的一份執著，轉化為對眾生的關懷和慈悲。所以在印度，人生可分為四個時期：少年期、青年期、中年期和晚年期。少年及青年期是過家庭生活、求學和求業，中年及晚年期是過社會的生活和宗教的生活。



　　就佛教而言，婚後除了遵守三皈、五戒，更可以利用假期或假日，參加定期的修行，學習著過無牽無掛、無憂無慮的修道生活。比如：到寺院參加佛七、禪七或受持八關齋戒，雖然如此，但自己依然過著有夫、有妻的在家形態的生活，那確實是夫唱婦隨、白頭偕老的終身伴侶，不是彼此的糾纏，而是互相的提攜，做一個愉快、自在，和使自己滿意也讓他人敬仰的在家居士。

【聖嚴師父開示】佛化家庭的生活指南：婚禮是佛化家庭的基礎

　　法鼓山的理念是為了「提昇人的品質，建設人間淨土」。可是，想要提昇人的品質一定要站在人的立場，以人的身分完成人的高尚品格，然後「人成即佛成」。當人都成佛時，人所處的環境就是淨土。同時，在其他的人都還是凡夫的時候，只要個人內心淨化、生活淨化、品格提昇，他自己本身就是一個建設人間淨土的人，也能享受體會人間淨土。這是靠自己來建設淨土，並且將淨土分享給別人。



　　人的出生是由於父母的結婚，父母的結婚就是建設佛化家庭的基礎。一個家庭縱然沒有兒女，也要有夫婦兩人的共同生活，如果沒有夫婦倆共同的生活，就不成其為家庭。



　　人類的社會是依靠人與人的結合，互相支援關懷，彼此呼應照顧，共同合作努力，才能成為一個和諧安詳的社會；而其中的成員，就是以男性與女性相結合的家庭，為組成一個社會共同體的基本單元。如果在一個社會體的結構中，男女之間沒有夫婦的分際，也沒有家庭的倫理，一定會製造出許多的亂源。所以世間不論任何的宗教和哲學，乃至於現代的社會學都主張要有正當的夫婦關係。所謂「男大當婚，女大當嫁」，既能維繫人類社會的和諧，也可促成人類子孫的綿延。

 

　　男女的結合是人生的大事。結婚的儀式是證明一對男女已經成長成熟，必須負起作為一個成年人的責任。也是建立另一代人倫關係的開始。從兩個單獨的個人而成為一對夫婦，他們彼此之間必須共同遵守信諾、責任、義務。所以一個人在結婚之前和結婚之後，對於人生的體驗和責任的承擔，是完全不同的。



　　由於結婚的行為，成為風俗和習慣之後，男女結婚，舉行婚禮，便形同演戲。目的只是在向親友宣告，或者是為了取得法律上的認可；在忙碌、鋪張、應酬、花錢的過程之中，不但自己花錢，也讓親友花錢之外，並不能為一對新人在觀念和心理上產生神聖、莊嚴和負起責任的教育功能。因此，凡是有兒女結婚，父母都很勞累，也讓親友破費，造成一種浪費的禮俗。而在結婚之後也不能促使這對新人，產生互愛互敬、白首偕老的共識，這是非常可惜和遺憾的事。



　　佛教徒可分為出家和在家的兩大類，而以出家修道的人為僧，在家學佛的人為俗。出家是非常莊嚴神聖的，但只有少數人有此福德因緣，絕大多數的佛教徒都是在家人。不過佛教徒的在家人和一般的在家人，也有所不同，在家的佛教徒必須依靠佛、法、僧三寶作為人生方向指歸；也應該遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語乃至不飲酒等的五戒。實際上這也是作為一個淨化人心、淨化社會的基本生活方式。縱然無法將五戒持得很清淨，至少在結婚典禮時應該要知道學著遵守五戒，特別是不邪淫戒，那是非守不可的，那就能夠保障不會發生所謂「婚外情」的危機。



　　在佛化婚禮中，一定會勸勉新婚男女要互相尊敬、互相禮讓、互相關懷、互相諒解。要將夫婦中的另一半視為共同修行菩薩道的伴侶，所以佛教徒稱呼自己的配偶為「同修」，或彼此互稱「我家師兄」和「我家師姊」。有了孩子就將他們當成是助道的「我家小菩薩」，對於公公婆婆和岳父母，就將他們當作成就自己修學菩薩道的「我家老菩薩」。如果能透過此種心情和認識彼此相待，則種種的家庭問題自然會運用佛法的慈悲和智慧來化解。所以我要說：淨化人間始於佛化的家庭，建設佛化家庭始於舉行佛化的婚禮，而佛化的婚禮就是為了提昇人的品質。



　　在佛化婚禮中，遵守素食、禁用葷酒，不在婚禮中大擺宴席，也不大事喧鬧，更不讓親友們有致送厚禮的額外負擔。由法師以三寶來為新人祝福，就是婚禮中最高的禮物，也是對於新人終身受用不盡的最佳禮物。 



　　我們舉辦佛化的聯合婚禮，更能符合環保節約的精神，而且使得參加婚禮的男女居士，在隆重、莊嚴、祥和、喜悅的氣氛中，感受到婚姻是一樁神聖的責任和崇高的義務。也能讓新人的父母親友們，在佛化婚禮的參與過程中，分享到新人的圓滿和幸福。更能讓新人感受被欣賞、讚美、勉勵的幸福。所以，佛化的聯合婚禮，具有淨化人心、淨化家庭以及淨化社會的多重功能。

【聖嚴師父開示】美滿婚姻的原則：一九九四年佛化聯合婚禮致詞

夫婦的結合，是同舟共濟、相依為命的兩個人。

夫婦的相處，除了彼此相愛，也要彼此學習著從衝突與矛盾中，做統一與調和的努力；在不斷地溝通、協調、妥協、適應之中，幫助彼此的成長，促進家庭的和樂。

夫妻相待當遵守六個原則：

1. 互相感謝，不要計較，但是要有接受對方計較的寬大心懷。


2. 互相尊敬，不要輕慢，但是要有接受對方輕慢的寬大心懷。


3. 互相禮讓，不要侵犯，但是要有接受對方侵犯的寬容心懷。


4. 互相關懷，不要冷漠，但是要有接受對方冷漠的心理準備。


5. 互相信賴，不要懷疑，但是要有接受對方懷疑的心理準備。


6. 互相諒解，不要誤會，但是要有接受對方誤會的寬宏大量。

因為婚姻關係是終身相守相助的大事，兩個不同的人，生活在一起，由於各自身心的失調以及環境的衝擊，難免會有意見及性格上的小磨擦，只要有一方能包容對方，就可以維繫夫婦間的和諧。

　　佛化的婚姻，是共同修行菩薩道的終身伴侶，菩薩是有慈悲和智慧的，佛教徒的夫妻，當以慈悲照顧對方，當以智慧照顧自己，慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。

　　以佛化的家庭，是共同修行菩薩行的道場，要學習著用慈悲心，用柔軟語，用感激、奉獻和報答的態度，盡心盡力為每一個成員服務。

　　以佛化婚禮結合的夫妻，一旦有了磨擦吵了嘴，趕緊念佛，多多拜佛，至誠懺悔。要記得，你們是在吳伯雄部長的證婚，我聖嚴法師的祝福，以及父母親友們的主婚和觀禮中，在佛前宣誓結婚的，你們要隨時提醒自己，用誓詞中的兩句話「無論富貴貧窮，此誓終身不渝」來共同勉勵。

我在這裡，為你們二十二對今天在三寶之前完成佛化婚禮的新人祝福，祝福你們的幸福人生，祝福你們的美滿婚姻。（一九九四年十月二十二日講於農禪寺，原收錄於《一九九四法鼓山禮儀環保年禮儀環保實錄》）

【聖嚴師父開示】佛化聯合婚禮的意義及形式

　　法鼓山的理念「提昇人的品質，建設人間淨土」，是由佛化家庭開始落實的，而其組成是自結婚開始的。所以自婚禮開始，便應將佛化家庭的本質落實其中。換句話說，三皈五戒的實踐，是由婚禮－菩提因緣的開始。



　　在佛化婚禮主張素食、忌葷酒，即是不殺生、不飲酒的落實，使日後更能將五戒中的不邪淫、不偷盜、不妄語，切實地在家庭中實踐。此外，婚禮中不擺宴席，是符合環保節約的精神；由三寶來祝福新人，是婚禮中最大的禮物，比鑽戒、洋房更有意義。



　　藉由三皈五戒的修持，智慧與慈悲亦隨之而顯現，對事情的看法與心態也將有所不同。在佛化家庭中，小孩就是我們的小菩薩；公婆、岳父母即是我們的老菩薩，以此種心情相待、相互尊重，種種的家庭問題，自然能透過慈悲與智慧來化解。所以說，淨化人間始於佛化家庭；建設佛化家庭始於佛化婚禮，而佛化婚禮正是「提昇人的品質」的重要過程。



　　我們計畫於十月份，在農禪寺布置禮堂，舉辦佛化聯合婚禮，鼓勵準備結婚的未婚男女信眾參加，由禮堂隆重、莊嚴、祥和、歡喜的氣氛，加上法師的祝福，讓結婚的青年男女感到婚姻是一樁神聖的責任和義務。同時，雙方家長和親友不致於有那麼大的經濟壓力和忙碌的籌畫雜事，又能分享到婚禮的喜悅和希望。 



　　此外，在婚禮中我們以精美的茶點代替餐飲的大張宴席，既節省時間又節省金錢。我們鼓勵來賓送一件小小禮物表示對新人的祝福，不需送大紅包，如此也可以減輕親友來賓的經濟負擔，以免為了參加婚禮而大費周章、精打細算、患得患失。同時，新人也不致那麼勞累，事前拜訪，事後拜謝等。



　　我們希望讓新人及其父母能在婚禮中享受到寧靜，和被欣賞、讚美、祝福，並在和諧的氣氛中完成人生的一件大事。（原收錄於《一九九四年法鼓山禮儀環保年禮儀環保實錄》）

【聖嚴師父開示】佛化婚禮與佛化家庭：修行是佛化家庭的提升

修行是佛化家庭的提升



　　一旦生孩子，不論是男、是女，都應歡喜歡迎，悉心扶養，教育成人。夫妻不是怨家，子女也不是討債鬼，子女是來幫助你成長，來促成你履行父母的義務，所以是你的小菩薩；要對子女付出耐心和慈悲心，要因材施教，給予適當的關懷和照顧。不可將子女當成自己的財産來支配；更不可將子女視爲自己的替身來指望。尤其不可有養兒防老、期求反哺及回饋的心。雖然當教導兒女知道孝順父母，可是站在做父母的立場，則但盡責任、不求回報，都是最健康的心態。 



　　現代人的家庭，多半只有未成年的兒女跟父母生活在一起，一旦成年，不論是否結婚，爲了求學、就業，絕大多數會離開父母而過他們獨立的生活。所以，當兒女快成年前，必須做好心理準備，到那時候，夫婦倆已是中年或步入老年，正好可以利用照顧子女的心情和時間，去關懷社會大衆的福利，以義工的方式來奉獻自己。最好是參加宗教團體的活動，一方面可精進修學佛法，同時也將對於子女的一分執著，轉化爲對大衆的關懷和慈悲。所以在印度，人生可分爲四個時期，少年期、青年期、中年期和晚年期。少年及青年期是過家庭生活，求學和就業；中年及晚年期是過社會的生活和宗教的生活。

　　

　　就佛教而言，婚後除了遵守三皈、五戒，更可以利用假期或假日，參加定期的修行，學習著過無牽無挂、無憂無慮的修道生活。比如：到寺院參加佛七、禪七或受持八關齋戒，雖然如此，但自己依然過著有夫有妻的在家形態的生活，那確實是夫唱婦隨、白頭偕老的終身伴侶，不是彼此的糾纏，而是互相的提攜，做一個愉快、自在、使自己滿意、也讓他人敬仰的在家居士。



本文摘自：聖嚴法師著《佛化家庭的生活指南》

【聖嚴師父開示】佛化婚禮與佛化家庭：倫理是佛化家庭的要素

倫理是佛化家庭的要素



　　結婚之後的男女居士，必須要對婚姻關係的維護負起責任；要尊重並體會到對方是另外的一個獨立人格，不要以自己的興趣、個性、尺寸來要求對方；無論在任何情境之下，不可懷疑、批評、指責對方；發生衝突和矛盾，暫時不要處理，等待雙方心平氣和時，再解釋、溝通，以取得對方的信任和諒解。同時，在任何時候，你又是配偶的一部分，所以切勿單獨處理家庭中共同的財産、物品、生活方式，尤其於管教子女的問題，必須取得配偶的同意理解。若出遠門或已出遠門，必須讓自己的另一半知道你往何處，你在何處，是否平安、健康；要隨時而適當的關心對方的身心狀態和生活情況。 



　　婚後至少要負起三個家庭的責任和義務：第一是夫婦兩人自己的家庭，第二是公婆的家庭，第三是岳父母的家庭。不能因爲自己娶妻或嫁人，就忽略了年長的父母及原來的老家。同時也要關懷自己的兄弟姊妹親屬的家庭的婚喪喜慶。否則會讓年老的父母不安，也讓親戚朋友批評。不要期待父母親友的援助，卻要時時刻刻想到父母親友是否須要關懷。最忌諱的是讓父母說：「娶了媳婦，丟了兒子。」也不要讓岳父母說：「嫁出去的女兒，等於潑出去的水。」否則的話，一定是真的不孝了。

【聖嚴師父開示】佛化婚禮與佛化家庭：三寶為佛化家庭的指歸

三寶為佛化家庭的指歸



　　佛教徒可分爲出家和在家的兩大類，而以出家修道的人爲僧，在家學佛的人爲俗。出家是非常神聖、非常莊嚴的選擇，但只有少數人有此福德因緣，絕對多數的佛教徒都是在家人。不過，佛教徒的 在家人和一般的在家人，也有所不同。在家的佛教徒必須依靠佛、法、僧三寶爲人生方向的指歸；也應該遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、 不妄語乃至不飲酒五戒。實際上這也是做爲一個淨化人心、淨化社會最基本的生活方式。縱然無法將五戒持得清淨，至少在結婚典禮時 應該要知道學著遵守五戒，特別是不邪淫戒，那是終身非守不可的。 



　　在佛化婚禮中，一定會勸勉新婚男女，要互相尊敬、互相禮讓、互相關懷、互相諒解。要將夫婦中的另一半視爲共同修行菩薩道的 伴侶，所以佛教徒稱呼自己的配偶爲「同修」，或彼此互稱「我家 師兄」和「我家師姊」。有了孩子就將他們當成是助道的「我家 小菩薩」。對於公公、婆婆和岳父母，就將他們當做成就自己修學 菩薩道的「我家老菩薩」。如果能透過此種認識，彼此相待，則在 遇到種種的家庭問題時，自然會運用佛法的慈悲和智慧來化解。所以我要說：淨化人間始於佛化的家庭，建設佛化家庭始於舉行佛化的 婚禮，而佛化的婚禮就是爲了提升人的品質。

　　

 　　在佛化婚禮中遵守素食，禁忌葷酒，不在婚禮中大擺宴席， 也不大事喧鬧，更不讓親友有致送厚禮的額外負擔，由法師以三寶 來爲新人祝福，就是婚禮中最高的禮物，也是對於新人終身受用不盡的最佳禮物。

　　

　　舉辦佛化的聯合婚禮，更能符合環保節約的精神，而且使得 參加婚禮的男女新人，在隆重、莊嚴、祥和、喜悅的氣氛中，感受到婚姻是一樁神聖的責任和崇高的義務。也能讓新人的父母親友們， 在佛化婚禮的參與過程中，分享到新人的喜悅和幸福。更能讓新人 感受到被欣賞、讚美、勉勵的幸福。所以，佛化的聯合婚禮，具有 淨化人心、淨化家庭與淨化社會的多重功能。

【聖嚴師父開示】佛化婚禮與佛化家庭：婚禮不應僅是習俗

　　想要提升人的品質，一定要站在人的立場， 以人的身份，完成 人的高尚品格，然後就能「人成即佛成」了。 



　　當人都成佛時，人所處的環境就是淨土。 同時，在其他的人都還是凡夫的時候， 只要個人 內心淨化、生活淨化、品格提升， 他自己本身就是一個建設人間淨土的人，也能享受、體會人間淨土，這是自己來建設淨土，並且將淨土分享給別人。 



婚禮不應僅是習俗



　　人的出生是由於父母的結婚，父母的結婚就是建設佛化家庭的基礎。人類的社會是依靠人與人的結合，互相的支援關懷，彼此呼應照顧，共同合作努力，才能成爲一個和諧安祥的社會；而其中的成員，就是以男性與女性的家庭，爲組成一個社會共同體的基本單元。如果在一個社會體的結構中，男女之間沒有夫婦的分際，也沒有家庭的倫理，一定會製造出許多的亂源。所以，世間不論任何的宗教和哲學，乃至於現代的社會學者，都主張要有正常一夫一妻的婚姻關係。既能維繫人類社會的和諧，也可促成人類子孫的綿延。



　　男女的結合是人生的大事。結婚的儀式是證明一對男女已經成長成熟，必須負起做爲一個成年人的責任，也是建立另一代人倫關係的開始。從兩個單獨的個人而成爲一對夫婦，他們彼此之間必須共同遵守信諾、責任、義務。所以一個人在結婚之前和結婚之後，對於 人生的體驗和責任的承擔，是完全不同的。 



　　由於結婚的行爲，成爲風俗和習慣之後，男女結婚，舉行婚禮，便形同演戲。目的只是在向親友宣告，或者是爲了取得法律上的認可；在忙碌、緊張、應酬，不但自己花錢，也讓親友花錢之外，並不能爲一對新人在觀念和心理上産生神聖、莊嚴、負責的教育功能。因此，凡是有兒女結婚，父母都很勞累，也讓親友破費，造成一種浪費而無益的禮俗；在結婚之後也不能保障這對新人能夠互愛互敬，白首偕老，這是非常可惜的事。